Slagter Jan Rasmussen. Foto: Sarah Coghill.

Slagteren, der ikke kan tie stille

Der er en særlig slagter på Guldbergsgade, Nørrebro. Han kan uddele skideballer, så det svir, og han har noget at have det i. Det siger New York Times selv. Men han kan ikke blive ved, så nyd det, mens det varer. En dag sælger han lortet og flytter til Frankrig.

Slagter Jan Rasmussen. Foto: Sarah Coghill.
Slagter Jan Rasmussen fra Guldbergsgade. Foto: Sarah Coghill, sarahcoghill.com.

Her er en spådom. En af de kommende dage vil Jan Rasmussen komme farende op ad bagtrappen og sige til sin kone: Nu lukker vi sat’me, nu sælger vi lortet, jeg gider ikke mere, lad os tage til Frankrig, til Indonesien.Majbritt vil høre på ham og spørge ind. Har han nu tænkt det igennem? Og måske vil han falde ned og beslutte sig for at blive ved. Det har han gjort så mange gange før. Men måske er det ikke bare snak denne gang, og så er det for alvor alvorligt. For hvor skal man så gå hen for at få et godt stykke kød og en snak om livet?

Hr. Rasmussen, som Majbritt Larsen kærligt kalder ham, er Guldberg Slagter på Nørrebro. Du kan se ham tidligt om morgenen på et hjørne af Guldbergsgade med en smøg i kæften og ikke for meget hår på hovedet. Han er let at genkende, altid i kortærmet, sort skjorte med navnet Rasmussen syet ind over brystlommen. Det er ham, alle hilser på om morgenen, når de cykler forbi i farlig fart. Det er ham, som ungen i cykelsædet griner til med gavflabsmil, mens hun råber ”Sla’der! Sla’der!”

Første gang jeg talte med hr. Rasmussen, var det i jagten på historien om den perfekte medisterpølse. Men da han tog telefonen og uden tøven afbrød mig med en fortælling om sidste gang, han var til frisøren, blev jeg hængende. Her var en mand, der kunne tale. Det viste sig, at han også havde noget at fortælle. Derfor får du ikke en historie om medisterpølse, men om hr. Rasmussen og Guldberg Slagter på Nørrebro.

 

Det er en historie til dig, der savner købmanden nede på hjørnet. Den er til dig, der kan huske, hvordan det var for alvor at kende sin nabo (jeg gør ikke). Til dig, der tænker på dyrevelfærd, men alligevel ender med at købe hakket oksekød fra tyske slagterier til 24,95 (jeg gør). Og så er den til dig, der bare vil læse historien om en mand, der har maden på hjerte, fordi han har mennesker på hjerte, og som vil gå så langt for sin slagterforretning, at han ofrer helbred, fritid og familie. Vil er det forkerte ord at bruge. Jeg tror ikke, han kan andet.

 

* * *

Det er en oktoberdag, og hr. Rasmussen står i forretningens forlokale. På et køkkenbord af børstet stål ligger to medisterpølser. Den ene har han selv kørt igennem kødhakkeren, den anden er Guld Gryden ansvarlig for, købt i Lidl for 18 kroner. Vi skal smage på begge to, har hr. Rasmussen bestemt.

 

Det er ikke så meget en blindtest, som det er en lektion i skraldemad. Vi snakker for helvede om en mand, der har pulverbearnaise stående i sit køkken som skræk og advarsel for, hvor lavt man kan synke. Der er aldrig tvivl om den endelige dom.

 

Hr. Rasmussen sænker hoved til tallerken, retter øjne mod pølse. Næse ud, øjenbryn op, pandefurer frem. To snif. Han skærer en centimeter af Guld Grydens grålige pølse, tager så stykket op og skærer det over i to halve. Mere skal han fandeme ik’ ha’. Kødstykket mellem fingrene. Nulrer. Overvinder sig selv og putter det i munden. Tygger, smager, spytter ud i skraldespanden.

 

”Den smager af salt og vand, intet andet, og den kan holde sig ni dage. Det er ikke en medister,” siger han, ”det er bare skummelt.”

 

Senere regner vi kiloprisen ud. Omtrent 28 kroner kiloet for en medister, der er kørt fra Tyskland til Danmark. Det er billigere, end hr. Rasmussen kan købe kød alene, og den pris inkluderer alt fra opdræt af svin, slagtning, pakning og transport – og så har alle led i processen tjent penge på det.

 

Mens hr. Rasmussen remser op, indser han, hvad han har spist, ”og hvad fanden er det egentlig, der er i den medister,” udbryder han så.

 

”Nu får jeg det fysisk dårligt. Føj for satan!”

Op ad dagen lærer han at grine af Guld Gryden og begynder at vise indpakningen frem til spot og spe. På et tidspunkt læser han op af den lange liste af ingredienser. Der er mange fremmedord. Sådan bør det ikke være, tænker hr. Rasmussen.

”En god medister indeholder kun noget, du ville putte i munden for sig selv. Et glas mælk, et æg, en skive brød – der har du melet – og så en bøf, godt krydret,” siger han. Sværere er det ikke.

* * *

I Guldberg Slagter bliver der taget stilling. Til mad og til samfundet. ”Her føres IKKE KZ ÆG,” fortæller en plakat, og på væggen overfor hænger en folkeaktie i Christiania.

Hr. Rasmussen køber kun økologiske råvarer eller kød af fritgående dyr – og helst fra Sjælland. Indimellem kommer han i problemer, når han skal bruge citroner (Spanien), frisk dild (Italien) eller vanilje (Tahiti).

Som de fleste slagtere bruger han også frysetørrede løg, for eksempel i rullepølse, fordi friske løg kan få kødprodukter til at blive dårlige på rekordtid. Så hr. Rasmussen er ikke madekstremist. Hvis han køber sundt ind i det store hele, kan han leve med de små synder.

”Jeg læser køkkenet, som jeg læser Bibelen. Det er en rettesnor,” siger han.

I køledisken ligger stabler, bunker og rækker af rødt kød med hvidt fedtlag og slagtervarer af enhver slags. Hver stak har et lille skilt, der fortæller, hvad man har med at gøre: lammerulle, røget rullepølse, hvidløgspaté med kyllingelever, ungdyrhaler, jalapeños-bacon-pølser, nakkekoteletter, ribbenssteg, kalveinderlår, stegeflæsk, hakket svinekød, hakket oksekød, tykkam, osso buco, entrecote og culottesteg, blandt andet.

Det, der ikke står, er, at næsten alt kødet er økologisk – og som minimum frilandskød fra en dansk producent. Der er heller ikke mange af New Nordic-bølgens fine salgsord. Håndhøstet salt er en af hr. Rasmussens personlige favoritter.

”Jeg anerkender ikke præmissen for økomærket, for det handler ikke bare om økologi, men om helheden. Økomærkede produkter kan stadig være sendt på tværs af kloden eller slagtet under dårlige forhold. Jeg står ved det kød, jeg sælger, og det er min garanti. Så kan man diskutere, om det smager godt, og om prisen er rigtig, og det gør jeg gerne. Men det er et lødigt produkt,” fortæller han.

* * *

På vej hjem en sen eftermiddag nogle dage efter cykler jeg forbi Guldberg Slagter. Jeg holder mig til den fjerne side af vejen. Jeg har for travlt til at snakke, så det vil være rigtig rart, hvis hr. Rasmussen ikke opdager mig. Så hr. Rasmussen opdager mig. Jeg forsøger med et afvæbnende håndvink og cykler videre.

Men så råber han. Råber, så det buldrer. Den store stemme kommanderer, og jeg må svinge cyklen rundt. Jeg er utilpas ved situationen. Glem, at jeg ikke har tid – det kan jeg leve med. Problemet er de to liter sødmælk, jeg har liggende i min kurv. De er ikke økologiske. Hvad hvis hr. Rasmussen ser det?

Hr. Rasmussen så det ikke, og vi fik en fin snak (jeg camouflerede mælkekartonerne ved at lægge min rygsæk over dem). I virkeligheden handlede min reaktion ikke så meget om hr. Rasmussen som om min egen usikkerhed. For han prædiker ikke, han siger blot sin mening, og så kan man tage den eller lade være. Problemet er, at det, han siger, tit er rigtigt. Når han uddeler skideballer, svir det på samvittigheden.

Han siger: ”Folk går i Canadian Goose og med italienske håndtasker og kører i nye Volvoer, men at betale 35 kroner for en medister? Hold nu kæft, det er sgu for dyrt for dem. Hvad tænker folk? Er de klar over, hvad de smækker i kæften?”

Han siger: ”Hvorfor bygger man nyt køkken til en kvart million, når det gamle fungerer fint? Køb noget god mad i stedet, og brug din tid med familien.”

Han siger: ”Hvad fanden retfærdiggør, at vi skal kunne købe en skide bake-off kanelkringle klokken tre om natten, når det smager forfærdeligt og i øvrigt fragmenterer familien, fordi nogen jo skal arbejde der. Men vi er ligeglade, så længe det ikke er os selv, det rammer.”

Han siger: ”Jeg tror, danskerne har dårlig samvittighed over alt det lort, de propper i munden. Det må de have. Det er enten det, eller at de er idioter.”

Til tider er hr. Rasmussen lidt af en brokkerøv. Der er mange problemer i verden, siger jeg til ham en dag. Jeg tænker på børnearbejde, cancer, ekstrem fattigdom, borgerkrig. Så hvorfor gå så meget op i danskernes madvaner? Er det virkelig vigtigt i det store hele?

”Det er som med iltmaskerne i charterflyet,” forklarer han mig. ”Man bliver nødt til først at tage den på selv, før man hjælper andre. På samme måde må vi starte med os selv. Med vores egen fysiske hygiejne. Du tænker klarere, hvis du er sund og rask. Det står selvfølgelig folk frit for, hvad de putter i munden, men de kan i det mindste tænke over det. Jeg tror – eller det er jeg helt overbevist om – at mange af vores sociale problemer kan løses ved god kost og motion. Jeg tror på sunde mennesker i sunde legemer.”

* * *

Det er ikke penge, der driver firmaet. Engang købte hr. Rasmussen 25 kilo tomater og endte med én liter ketchup. Det blev også en god ketchup, ikke noget der, men det er ikke sådan, man tjener penge – især ikke når man er slagter og egentlig bør leve af at sælge kød.

En anden gang kom hr. Rasmussen til at købe en ordentlig røvfuld gode vine, Zinfandel og Chateauneuf du Pape og den slags. De hænger stadig på bagvæggen i butikken, til salg for 3-400 kroner flasken, og er mildt sagt ikke nogen kommerciel succes. Når det er sagt, bliver flaskerne dog støt og sikkert afsat. Vin kan man heldigvis drikke selv.

Hvis hr. Rasmussen ville, kunne han tjene flere penge – mange flere – men det er ikke det, han søger. Han søger et liv, hvor det ikke er andre, der bestemmer, hvad han skal. Et liv, hvor han kan lege, og hvor han ikke behøver at nå andet end det, hr. Rasmussen har lyst til.

”Jeg er ikke nogen forretningsmand,” siger han, og det er kort sagt en præcis vurdering. Hr. Rasmussen har ikke penge på kistebunden. Der bliver ikke sat ind på pensionsopsparingen. Kassekreditten er i brug.

”Vi har kun lige skindet på næsen,” siger Majbritt.

”Jeg er ikke bekymret, så længe jeg tager på,” siger hr. Rasmussen.

Det skal ikke lyde, som om det er ren elendighed. Guldberg Slagter har haft 30-40 procent vækst om året i alle de fem år, forretningen har eksisteret. Men overskuddet går i høj grad til nye projekter. Fra de små som lakridssalt og flødeboller til de store som en ny facade (bestilt hos den sidste danske skiltemager, der maler selv) og ansættelsen af Ib, der kan komme og gå, som han lyster. Idéerne er det, der holder hr. Rasmussen kørende.

”Jeg hader vanetænkning og stangarbejde,” siger han.

Derfor er han ikke ubetinget glad for mere vækst i firmaet.

”Det er skræmmende at se 5-8 år frem i tiden, hvis jeg bliver ved at tiltrække flere kunder. For jeg kan ikke producere for 5 millioner kroner om året. Ikke uden at blive fanget i Claus Meyer-finten.”

Claus Meyer-finten er, at man bliver for stor til at lave andet end at klippe snore over og lave fjernsynsprogrammer. Det er ikke, fordi hr. Rasmussen taler dårligt om Claus Meyer – han kender ham ikke – men det er ikke det, han selv vil. Det er også derfor, du ikke vil se flyers med tilbud på culottestege fra Guldberg Slagter, ingen annoncer i lokalavisen. Hr. Rasmussen reklamerer ikke. Det handler igen om nærheden. Hr. Rasmussen vil ikke nå dertil, hvor andre skal udføre arbejde i hans navn, så han ikke kan være til stede i det, han gør.

”Og et eller andet sted er mit navn mere værd end penge,” siger han.

Hr. Rasmussen har sin egen planøkonomi, som han siger. Hvis der kommer en hjemløs forbi butikken, får han selvfølgelig et måltid mad. Og til jul uddeler Guldberg Slagter julepakker. Han har stadig kontakter i lokalområdet fra sin tid som leder af en daginstitution. De hjælper ham med at give pakkerne videre til de familier, der har mest brug for det. Inden julepakkerne bliver givet væk, bliver alle mærkater fjernet fra varerne. På den måde ved hr. Rasmussen ikke, hvem han giver til, og de ved ikke, hvem de får fra.

”Det er det smukke i det,” siger han.

”De står ikke i gæld til mig, og jeg står ikke i gæld til dem.”

Sidste jul lavede hr. Rasmussen og Majbritt hønsesalat indtil klokken to om natten. Det er konsekvensen, når alt skal være hjemmelavet, og sådan vil det altid være i Guldberg Slagter. Mad er hjemmelavet. Ellers er den slet ikke. Hvis hr. Rasmussen først lod sine principper skride – brugte færdiglavet mayonnaise for eksempel – så ville han føle sig som en bullshitter.

Selve juleaften leverer Guldberg Slagter julemad til de ældre mennesker i Guldbergs Have. Majbritt og hr. Rasmussen kokkererer indtil klokken 18, hvor middagen bliver afleveret. Det er blevet til en tradition, og hold kæft, det er fedt, synes hr. Rasmussen.

”Vi kunne også bare smide et par tusinde kroner i kirkebøssen,” siger han, ”men hvor er nærheden så?”

Nej, hr. Rasmussen gider ikke det pis med at betale sig fra ansvar. Engang var varevognen blevet spulet til med bræk efter en vild fest hos overboen. For at gøre bod afleverede de en flaske god vin og 100 kroner til en bilvask, men hr. Rasmussen returnerede det fluks. Det er som sagt ikke penge, det handler om. Hvorfor vaskede de ikke bare bilen? Det ville have været nærhed.

* * *

Året er 2010, og hr. Rasmussen og Majbritt er på ferie i Frankrig.

Hr. Rasmussen elsker at være ude at rejse. Det vækker en eventyrlyst, og som altid har han sine små madprojekter. Engang blev han forgabt i olivenolie og trak Majbritt med i gud ved hvor mange små forretninger og gårdbutikker for at prøve alverdens varianter.

Denne dag er de taget i supermarché, altid en oplevelse i Frankrig, hvor ”det fandeme er lige så stort som Københavns Lufthavn, og man ikke får udleveret indkøbsvogne, men gaffeltrucks,” som hr. Rasmussen udtrykker det.

De hygger sig med at gå rundt i de lange gange fyldt med madvarer, men pludselig går der en klap ned for hr. Rasmussen. Han panikker. Han vender rundt, ænser ikke Majbritt længere, ser ingenting. Han er Bear Grylls i junglen, det er ren overlevelse. Hr. Rasmussen flygter ud af supermarkedet og finder bilen på parkeringspladsen. Tilbage i et trygt miljø, bilens førersæde, genvinder han langsomt roen og kontrollen over sig selv.

Hr. Rasmussen får disse angstanfald fra tid til anden. Han har svært ved at forklare, hvad der sker. Nogle gange går han bare i sort, og det er ubeskriveligt ubehageligt. Angsten kom, dengang hr. Rasmussen var leder i en institution. En gruppe af medarbejderne rottede sig sammen og mobbede ham, til han gik ned. Udefra er det svært at forestille sig, at det kan lade sig gøre med en klar-i-spyttet mand som hr. Rasmussen, men det er sådan, Majbritt forklarer det. ”Lede kællinger,” siger hun.

Det er blevet bedre – på et tidspunkt var det så slemt, at hr. Rasmussen var fanget i sin lejlighed i flere uger, ude af stand til at åbne hoveddøren for at gå ned til købmanden – men det er stadig ikke helt som før, hvor Majbritt og han kunne tage på vandretur i Alperne. Den går ikke længere.

Han kører sin krop hårdt, hr. Rasmussen. Hverdagene går med forretningen, fra morgen til aften, og det samme gør lørdagen. Før dyrkede han meget sport. Det er der ikke plads til længere. Før så han venner i hverdagene. Det er der ikke plads til længere. Han har ikke prioriteret at have tid til ting, og det er han begyndt at fortryde. Søndag er fridag, men selv der er det svært at koble fra.

Det hjælper ikke, at Majbritt og han bor i lejligheden lige over slagterforretningen, og at arbejdstelefonen også er privatmobilen. En søndag satte Majbritt og han sig ned for at se tv-serien Homeland. De skulle bare se godt fjernsyn uden at skulle noget andet. Men han endte med at fare rundt for at lave amerikanske pandekager og skære frugt. Han kunne ikke slappe af.

”Det er, som om mit hoved er et fjernsyn indstillet til Infokanalen med hundredvis af kanaler på samme tid. Og jeg har ikke nogen fjernbetjening til at slukke,” forklarer han.

Der er muligt, at Guldberg Slagters signaturretter er de knytnævestore frikadeller og en usædvanligt sprød flæskesteg, men hr. Rasmussen har gang i alt for mange eksperimenter til kun at beskæftige sig med kød. Der er projekter gemt af vejen overalt. Den ene dag er det lakridssalt, den anden mangochutney, den tredje fiskelasagne. Det uventede er en del af charmen hos Guldberg Slagter.

Det er ikke altid velovervejede projekter, hr. Rasmussen begiver sig ud i. Faktisk er det næsten aldrig velovervejede projekter, hr. Rasmussen begiver sig ud i. Han gør det, der falder ham ind. Nogle mennesker vil af den grund kalde ham flyvsk. De vil have ret.

Til gengæld går han ind med al sin energi, når han finder på noget nyt, og det betyder, at de fleste eksperimenter lykkes på den ene måde eller på den anden. Førnævnte fiskelasagne blev sidste år nævnt i New York Times som et af de bedste, betalelige måltider i København. Et andet succesfuldt eksperiment står i en papkasse i Majbritt og hr. Rasmussens kælder – resterne fra det guld- og sølvværksted, han drev, men kastede fra sig, da han mestrede faget.

Et tredje er relanceringen af cowboytoasten, som han på haiku-manér beskriver på Facebook: ”Vi har genopfundet
 Kåbøjder tåvst
. En himmerigsmundfuld.”

Det største eksperiment af dem alle er Guldberg Slagter. I virkeligheden anede hr. Rasmussen jo ikke, hvad han gav sig i kast med, da han fik idéen – han er ikke uddannet slagter – men han gør, hvad der skal til. Og det betyder, at så længe døren til Guldberg Slagter er åben, vil du kunne regne med tre ting: Du vil altid blive overrasket, det vil være aldrig være ligegyldigt, og der vil altid være tid til at tale om den gode mad og det gode liv, uanset hvor lang køen måtte være.

Årsagen er simpel. For Jan Rasmussen vil det altid være alle kræfter lagt i forretningen eller ingen overhovedet. Der er ingen mellemvej. Det er slagter eller ej.

Generation kebab

Jeg tager regionaltoget til min barndoms kebabmand – en af Danmarks første – for at finde svaret på, hvorfor kebabben er blevet så populær, så hurtigt.

Magien kom fra en kvadratisk luge i halalslagterens butiksfacade.

Min kæreste husker det klarere end jeg selv. Det var hjem efter skole med en veninde, smide tasken, finde 30 kroners lommepenge, ned til stoppestedet, vente på linje 354 i retning mod Kokkedal (og den gigantiske skorsten udformet som en glødende cigaret, der kan ses fra hele byen), køre små 10 minutter med udsigt til gule marker i venstre vindue og golfbanen i højre, forbi det klorfarvede vandtårn, igennem villakvarteret (bygget i bleggule mursten, naturligvis), trykke stopknappen i bund, stå af ved Holmegårdscenteret, som lå tværs over for Holmegårdsskolen og på grænsen til de lange rækkerafgrå, betonstøbte boligbyggerier.

Her stod de af og lagde halvdelen af lommepengen på disken (den anden halvdel var blevet inddraget af buschaufføren som betaling for en børnebillet). Turen havde nået sit højdepunkt: En kebab i pitabrød, tak.

Vi kendte ikke hinanden dengang, men jeg er fra samme by (endda samme skole), og vi har derfor samme magiske minder fra kebabben i Kokkedal i Nordsjælland. For det har alle derfra.

Da kebabben kom til Kokkedal, blev verden en anden. Mens vores forældre gik i pølsevognen eller på pizzeria, når der skulle snaskes hurtigmad, gik vi ned i kebabben, som man sagde. Måske havde vi ikke hippie-idealisme eller en krigsdepression at samle os om, men dét havde vi dog: turen til den lille luge i Holmegårdscenteret. Vi var Generation Kebab.

Siden dengang i 90’erne har kebabben spredt sig til resten af landet hurtigere end en tunet forstadsknallert på en tom cykelsti. Men hvorfor egentlig? I mange tilfælde er kebab ikke meget mere end en roterende rulle af sammenpresset affaldskød proppet i et færdiglavet pitabrød med en ordentlig røvfuld cremefraiche-dressing som smøre. Hvorfor er dét nu så populært?

Jeg har taget Kystbanen fra København tilbage til min barndoms Kokkedal for at undersøge, om historien bag en af Danmarks første kebabsteder kan være med til at give en del af løsningen på det lille mysterium, som kebabbens enorme succes er.

Sahan Slagter & Kebab

”Hva’ så, Kim? Weekend? Skal du til Jylland eller sådan noget?”Ømer Sahan, 27, har genkendt manden, der er forrest i køen og råber ud gennem lugen (det er stadig den samme, hvidmalede træramme med en disk af pudset stål, som det også var dengang), mens han fordeler hvidløgsdressing i et pitabrød til en anden bestilling. Der er pludselig blevet ravlt. På få minutter er der kommet syv mennesker i køen. Den næste bestiller, tydeligt rutineret: ”To med kylling, to med kebab, alle kun salat, dressing. På kortet.”

”Det er bare i orden. Du skal lige ind ved siden af for at betale,” svarer Ømer og vender sig rundt for at råbe ind til slagteren: ”FIIIIRS! DANKORT! FIRS!”

Dankortbetalingerne skal klares hos slagteren, hvor dankortterminalen står. Slagteren er en del af forretningen (her sælger de halalkød af forskellig art, mest lam og kalve), men den har sin egen indgang.

Ømer Sahan er manden, der i dag styrer den daglige gang i Sahan Slagter & Kebab. Han har overtaget styringen fra sin far, Bekir Sahan, der åbnede butikken i ’92. De er i dag begge medejere af butikken, men sønnike står for det hårdere slagterarbejde, mens far mest er i ”hullet” og sælger kebab.

”Folk kom fra Helsingør, Gilleleje, Fredensborg, fordi vi var de eneste, og fordi vi havde kebab til en tier. Ja, nogen af dem kommer faktisk stadigvæk, selv om der selvfølgelig er kebabsteder overalt i dag,” husker Bekir om de tidlige dage.

Også Ømer mindes det, selv om han kun var syv år dengang. Sådan da.

”Ja, altså, jeg kan huske, at kebabben smagte godt, og at vi altid var herovre. Men ellers ikke så meget. Jeg ved bare, at vi var de første i Danmark,” siger han.

Ømer er en ægte sælger, for ifølge far Bekir, var de kun nummer to, og desuden bliver Ømer ved med at indskyde, hvor god kvalitet kebab, de serverer her. Men jeg kan godt lide det, for det viser, at han går op i sin forretning.

Det er ikke selvsagt i Ømers tilfælde, for han ville egentlig have været VVS’er. Han gik på teknisk skole, men kunne ikke finde en praktikplads, og efter en tur i militæret var der kun én logisk vej: at følge i fars fodspor og blive oplært i kebabben i stedet.

”Jeg kan godt lide slagterarbejdet, kebabben, at have mit eget her. Og ja, det er mit levebrød, kan man sige,” konstaterer Ømer.

Måske skal der i virkeligheden ikke siges så meget mere end det, tænker jeg. Det er et levebrød, og det ser ud til at køre som smurt. Heldigvis. For det har været en langt proces at komme så langt, at der står godt 150 kunder foran lugen hver eneste dag, også på helligdage (især på helligdage).

Historien er far Bekirs. Han kom til Danmark fra en lille landsby tæt på Ankara i Tyrkiet, fordi han jagtede sin kvinde. Hendes familie var taget til Danmark for at arbejde i 1970 (det var dengang, der var stormangel på ufaglært arbejde ikonservesfabrikkerne og skibsværfterne), og så måtte han følge med.

De første mange år arbejdede Bekir på forskellige plastfabrikker på Sjælland, men da han blev arbejdsløs og først fik arbejde igen et år senere, indså han, at han som ufaglært udlænding måtte skabe sit eget job for at være sikker på en indtægt. Over fem år fik han sparet 167.000 kroner sammen. Penge, der alle gik til købet af Sahan Slagter & Kebab i 1992. Og siden har han bare arbejdet derudaf.

”Jeg er lidt en gammel mand. Jeg har haft to gange blodprop, jeg har sukkersyge, højt kolesteroltal, jeg har mange sygdomme. Men jeg bliver ved med at arbejde. Altid. Jeg vil ikke være arbejdsløs igen, jeg vil tjene mine egne penge,” siger Bekir og skovler kebabkød i et friskristet pitabrød.

Københavnske Kebab Kritikere

Der findes overraskende lidt information om kebabbens rolle i dansk madkultur. For det første er det svært at sige noget om bare udbredelsen af retten, da Danmarks Statistik ikke skelner mellem kebabber og andre fastfoodlignende restaurationer. Godt nok viser en søgning på Fødevarestyrelsens smiley-ordning, at der findes 388 detailhandlere med ordet kebab i deres navnet (og heraf har lige under en tredjedel Elite-smiley, mens kun tre har sur smiley), men det er næppe dækkende.

For det andet er der ikke lavet noget undersøgelser eller forskning på området; der er altså ikke rigtig nogen, der ved noget om kebabfænomenet i Danmark. Da jeg ringer for at høre mere hos Institut for Fødevarer, får jeg svaret, at de ”godt nok aldrig har fået sådan en forespørgsel før, det må jeg sige, det har jeg aldrig hørt”.

Jeg forsøger mig i stedet hos en madhistoriker (”Var det Kæ-bab, du sagde?”), som sender mig videre til brancheorganisationen Landbrug & Fødevarer, som igen sender mig til Suhrs Madakademi, som aldrig vender tilbage.

Som journalist er der kun én ting at gøre, når man ikke kan finde en ekspert, og det er at søge mod Facebook. Her findes nogle af de eneste, der er gået nogenlunde systematisk til værks for at afdække kebabbens tilstand i dagens Danmark, nemlig to kammerater, der går under navnet Københavnske Kebab Kritikere og i skrivende stund har 2585 fans.

De har spist kebab på alle kebabsteder på Nørrebro og skriver nu en ugentlig anmeldelse på Facebook. Og de ser især atmosfæren på kebabstederne som en væsentlig grund til kebabbens succes.

”Det er ofte en lidt sjov eller skør oplevelse at spise kebab. På Torvets Kebab har de hele Machiavellis Fyrsten stående på disken, og et andet sted har de et bornholmerur. Der er en særlig atmosfære ved at spise sådanne steder,” siger en af bagmændene, som ikke vil offentliggøre sit ellers almindelige fornavn og i stedet foreslår, at jeg bruger aliaset Dürüm Drønet (”Vi vil gerne være anonyme, for det er jo ikke helt det samme at anmelde en sushibar i Indre By som en kebab ude i Nordvest,” forklarer han mig i telefonen”).

Han ser kebabben som bedre mad end en banal pølse med brød fra pølsevognen. Blandt andet, fordi der er flere muligheder for at gøre kebabben unik.

”Det interessante ved kebab er, at der sker en slags fusion med det lokale køkken. Hvis man for eksempel tager til Sverige, vil man opdage, at de putter syltede agurker i kebabben, fordi svenskerne er glade for syltede ting. Her i Danmark bliver der puttet store mængder af kød i kebabben, og det er nok vores kendetegn: masser af kød.

Er kebab så blevet dansk mad?

“Det er svært at sige. Dansk madkultur er ikke en fastlåst størrelse, og i virkeligheden er det ikke så vigtigt, hvad der er dansk og ikke er, når bare man kan konstatere, at det er i Danmark, og at mange mennesker spiser det. For mig er der stadig noget eksotisk over at spise en kebab, noget fremmedartet. Det er en anden kultur, og det er vigtigt for oplevelsen. Det mellemøstlige element skinner igennem, fordi det er en anden måde at tænke forretning på end den vestlige. Ser man det i forhold til McDonald’s, som er utroligt strømlinet, så er mange kebabsteder ejet af familien, og det sætter et personligt præg på stederne,” siger han.

”Skriv bare, hvor godt den smager”

Vi har sat os ud i slagteriets baglokale på det lille kontor. Rundt om os står bøtter med 15 liters
vegetabilsk olie, store dåser med sicilianske tomater og hele kasser med løse krydderier (skrevet på med store sprittuschbogstaver: ”chilli”, ”m.mix”, ”s.krydderier”). Alt udover stolene er bygget med klare, lyse fliser eller børstet stål, og en Elite-smiley stikker hovedet frem fra en bunke papirer; der er ingen tvivl om hygiejnen her.

Jeg spørger ind til, hvorfor det tilsyneladende går så godt for kebabsalget i dag.

”Folk ved godt, at vi satser kvalitet her. Det skal være rent og ordentligt, og det hele er hjemmelavet her. Vi laver selv kebabrullen, vi laver selv chilien, vi laver selv hvidløgsdressingen. Så kan vi lave det, lige som vi vil have det, og det kan folk godt lide.”

Som ung i København har jeg haft masser af tid til at nærstudere kebabstedernes roterende rulle med kød, og det har altid undret mig, hvad den egentlig bestod af. Og med den seneste tids kødskandaler, er det svært at tro på, at kebabrullen ikke er forproduceret i fjerne østeuropæiske produktionshaller. Jeg spørger Ømer.

”Ja ja, vi laver dem selv, kebabrullerne. Der er ikke noget med hest eller svin her, det er rent, hakket halal-kalvekød fra danske besætninger, og kødet bliver hængt op frit ude i kølerummet, nogle gange i op til to uger, så det er noget helt andet end vakuumpakkede supermarkedsvarer. Det tager en times tid at lave sådan en rulle: Vi hakker det, stabler kødet om et spyd, ruller det og sætter det op,” forklarer Ømer Sahan.

Og hvordan gør I med halalslagtning, hvis det er fra danske landmænd?”

“Faktisk bliver der lavet halalslagtninger på næsten alle danske slagterier, så det er ikke noget problem. Og der er slet ikke noget farligt over det. Dyrene bliver dræbt af skud, lige som det bliver gjort med alt muligt andet kød – der er bare ansat en islamkyndig, der siger en kort bøn på måske 10 sekunder lige bagefter.”

Men kvaliteten kan ikke være det eneste svar på succes, tænker jeg og spørger endnu en gang, nu lidt mere direkte, hvorfor Ømer tror, at kebabben er blevet så populær i snart hele Danmark. Han løfter på skuldrene:

”Jeg ved det ikke. Det smager jo bare godt,”prøver han.

Inden jeg tager hjem mod København, forsøger jeg at købe mig en kebab i pitabrød med det hele (20 kr.) og en Coca-cola Zero i dåse (10 kr.), men jeg bliver stoppet af Ømer Sahan. Jeg insisterer; det handler jo om en journalists integritet og uafhængighed. Det samme gør Ømer; jeg får ikke lov at betale.

”Skriv nu bare om, hvor godt den smager, ik’?” griner Ømer Sahan ud af lugen og skynder sig tilbage til slagerrummet for at hakke kød.

Måske er dét hemmeligheden bag kebabbens succes, tænker jeg. Mennesker med gåpåmod, gode sælgerevner, arbejdsglæde og viljen til at klare sig selv. Og bevares, kebab smager da også godt.

Sådan skal en god kebab være

To københavnere har lavet Facebooksiden Københavns Kebab Kritikere, hvor de hver uge anmelder et nyt kebabsted på Nørrebro. De har spist en kebab om ugen i mere end et år og har fundet frem til otte kriterier for en god kebaboplevelse.

Balancen: Ingredienserne skal være ordentligt fordelt. Man oplever ofte, at kødet ligger i den ene ende og salaten i den anden – det holder ikke. Derudover skal dressingen være jævnt fordelt, og der skal ikke være for meget.

Betjeningen: Venlig og flink betjening er ikke nok; den skal også være kompetent og vejledende, så man kan få forklaret forskellige menuens udvalg, kødets kvalitet og lignende. Og så er der naturligvis tempoet: Kommer kebabben med det samme, eller skal du vente et kvarter?

Atmosfæren: Atmosfæren er vigtig, hvis man skal spise på stedet. Det er naturligvis i høj grad individuelt, hvad der føles hyggeligt, men Københavnske Kebab Kritikere har en særlig forkærlighed for det kitschede: ”Vi vil gerne føles os hensat til et eksotisk, mellemøstligt sted, hvor indretningen er lidt absurd.”

Kødet: Det er vigtigt at gøre op med sig selv, hvilken type kød, man bedst kan lide, for der er grundlæggende to retninger indenfor kebabkød. Den tyrkiske tradition med en kompakt kødrulle, der består af sammenpresset kød (dürüm kebab) og så den arabiske tradition med hele marinerede kødstykker (shawarma). Nogle sværger til det første, som typisk er mere fed i smagen, andre det sidste, som blandt andet er det de serverer i Danmarks første shawarma-biks på Strøget i København, Shawarma Grill House, og som er mere syrligt marineret.

Rulningen: Rulning, brød og balance hænger meget tæt sammen. Det kritiske punkt er afslutningen. Bliver den afsluttet ordentligt, så indholdet bliver holdt inde, og uden at have en stor klump brød med en masse sølvpapir inden i.

Grønt: En kebab kommer næsten altid med icebergsalat, et par skiver tomat og lidt løg. Her er det vigtigt, at grøntsagerne er friske og sprøde. Nogle steder laver egne varianter med for eksempel syltet rødkål, som giver et nordisk strejf, og det kan være værd at køre efter.

Brød: Brødet er mange kebabetablissementers akilleshæl. For i virkeligheden handler det ikke så meget om, hvorvidt der er brugt majs-, dürüm- eller tipo 00-hvedemel til brødet, men bare om, at det skal være frisk og hjemmelavet. Det er det nemlig de færreste steder.

Ekstra: Hvad kan du ellers få udover kebab? For selv om det er en kebab, du har lyst til, kan der være andet på menukortet, som er værd at prøve. Hvis køkkenets udvalg er lækkert, giver det oplevelsen og helhedsindtrykket et nøk opad

Q&A med Danmarks bedste ismager

Internettet flyder over med begejstrede anmeldelser af Ismageriet på Amager. Siden 2005 har Kim Tøvlesø Simonsen solgt hjemmelavet is fra en gammel bagerbutik og har efterhånden opnået kultstatus som et af Københavns bedste ishuse. På vegne af Copenhagen Food tog jeg en snak med ham om fremtiden, fortiden og den der bog, han engang skrev.